Рубрика: Публицистика

К исходу первой четверти XVIII в. политическая элита Большой Кабарды в основном преодолела тяжелейший пятилетний кризис и раскол в своих рядах. Достигнуто это было благодаря эмиграции княжеского рода Кайтукиных в Крымское ханство осуществленное, по всей видимости, в самом конце 1725-го или в течение 1726 г.[1]

На протяжении истории человеческого общества и в современную эпоху в мире существовало и существует огромное множество разнообразных культур как локально-исторических форм общности людей. Каждая культура формируется в результате деятельности своего творца – этноса или этнической общности.

Кабардинский язык по своей структуре – фонетической системе, грамматическому строю, словарному составу – является одним из интереснейших языков мира. Первые сведения о нем встречаются в глоссарии голландского ученого Витзена, изданном в Амстердаме в 1705 г. Более подробные материалы появляются в конце ХУШ – начале ХТХ в.вс Они связаны с именами известных ученых Российской Академии наук П.С. Палласа, И.А. Гюльденштедта, Г.Ю. Клапрота, И.А. Шегрена.

Мамлюкское государство, включавшее во второй половине XIV в. Египет, Сирию, Хиджаз со священными городами Мекка и Медина, часть юго-восточной Анатолии – являлось одним из сильнейших держав средневековья. Духовно-идеологическое лидерство в исламском мире определялось нахождением на его территории священных городов Мекка и Медина, а также ведущих мусульманских образовательных учреждений.

Длительное время, изучая историю и менталитет народов Кавказа, я пришел к убеждению, что истоки раз­личных современных этнополитических проблем на Северном Кавказе напря­мую связаны с не столь далеким историческим прошлым. А решать многие серьезные проблемы следует не сило­вым путем, а, прежде всего, в мораль­но-нравственном аспекте.

Предлагаем вниманию читателей нашего сайта опрос, проведенный среди представителей адыгского народа по решению Исполкома Международной Черкесской Ассоциации от 19 февраля 2011 года рекомендовать всем адыгам называть себя на русском и других языках черкесами?

Предлагаем читателям ознакомиться с некоторыми итогами небольшого репрезентативного опроса, проведенного его активистами среди 200 кабардинцев (КБР), адыгейцев (Адыгея) и черкесов (КЧР), а также представителей зарубежной диаспоры по двум вопросам, касающимся деятельности МЧА за прошедший двадцатилетний период. Думается, что они будут им интересны с точки зрения направленности общественного сознания черкесов и понимании ими своего генетического прошлого, настоящего и будущего, путей самосохранения.

Не подлежит сомне­нию, что вокруг черкесского вопроса, заключающегося, прежде всего, в преодоле­нии трагических для побеж­денных последствий Кавказ­ской войны 1763-1864 годов, сконструировано заметное количество исторических и псевдоисторических мифов. Значительная их часть сформирована внутри самого черкесского общества, в том числе представителями академических и политичес­ких кругов. Вместе с тем, следует подчеркнуть, что способность к мифотворче­ству не является эксклюзив­ной культурной особеннос­тью кавказских народов. В результате, черкесский воп­рос в настоящее время яв­ляется поводом для созда­ния не только эндогенных, но и – не в меньшей степени – экзогенных мифов.

Статья посвящена вопросам исследования древнейшей истории адыгов. Она опирается на материалы древних археологических культур, обнаруженных непосредственно на территории формирования адыгов. Большое значение для восстановления событий имеют и данные древних письменных памятников. В процессе их изучения выявляется взаимосвязь древних адыгов с древним населением Северного и Южного Причерноморья. Выявляются генетически родственные параллели с древнейшим доиндоевропейским населением Средиземноморья.

По мнению большинства советских и современных ученых России, после покорения и до установления Советской власти, черкесы (адыги), как и другие малочисленные народы, по своему политико-экономическому статусу являлись бесправным, аграрно – сырьевым придатком царской России и находились от нее в полной политической и экономической зависимости, держались в темноте и невежестве и лишь традиционная и упорная тяга к выживанию, плюс благоприятные климатические условия, помогли им самосохраниться и не утратить свой этнический и культурный потенциал. В указанный период господствовала так называемая система «военно – народного» управления.

Линия фронта, которая удерживалась черкесами (адыгами) в войне с Россией, равнялась, по крайней мере, 900 км. и включала в себя все черноморское побережье Черкесии от Гагры до Тамани и затем тянулась по Кубани до Кабарды. Указанный театр военных действий имел для России наиболее важное значение. После подавления кабардинского сопротивления, командующий Отдельным Кавказским корпусом и Гланоуправляющий Грузией генерал А.П. Ермолов в 1822 году расчленил Кабарду, ликвидировал институт валия и создал Кабардинский временный суд, заключавший в себе функции cудебной, законодательной и исполнительной власти, но подчинявшийся начальнику Кабарды. Земли непокорных князей и владельцев…

Черкесы (самоназвание адыги) – древнейшие жители Северо-Западного Кавказа, чья история, по мнению многих российских и иностранных исследователей, корнями уходит далеко вглубь веков, в эпоху камня.

Вот уже многие десятилетия лучшие умы Адыгеи, Кабарды, Черкесии, Шапсугии и других субэтносов некогда могущественного черкесского (адыгского) народа, а ныне разделенного и разбросанного по всем уголкам света в результате Русско-Кавказской войны, не раз думали о восстановлении его духовного единства.